【风水文化003】

风水文化003   二十八星宿與天文

 

簡述古人對天文的認識

 

古人观测天文以明万物之生长老死的规律,观星宿之变化以测天气之侯。因而《易》云:观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

二十八星宿,是人类站在地球上观测黄道与天赤道附近东南西北四方所现的二十八个点位,是古人用来确定七曜所经过的点位的标示方法,至今为中外天文学界的研究课题。

而风水学界的专家则如获至宝,在风水学界流传着不成文的定论:

一流先生看星斗,二流先生看水口,三流先生拿着罗盘到处走

因为在夏朝之前,易学流派更多的是以口耳相传的方法传承着,而其应用范畴就是为皇家观测国运、战争,人们把拥有易学技术的人称为巫。

巫,即是坐在蒲團上與上蒼溝通的人,這是字面的意思,而其真正的內涵是可以通達天文,了解地理的人,所以中間的一豎代表著鏈接。

靈字,是一個雨字下面三個口,底下坐一個巫。雨,代表的是天相,而三個口可以理解為咒語、也有能夠說出天相的人的意思,靈不靈,就是看這個巫,這個皇家的國師,能否預測準確自然的天相,來使百姓安居,使天地合順,日月清明。

因此,古人對於天象的觀測非常的重視,尤其的一個部落的首領,往往更是這方面的人才,比如發明了八卦的伏羲,比如研究天人合一的黃帝,比如順應天道,建立周朝的姬昌。

這些人都擁有強大的預測能力,即觀測天文的常識,因而懂得藉助天象,藉助風雨來取得戰爭的勝利、農業的發展。

 

二十八星宿的名稱定位

二十八星宿的標明認識最早是在戰國時期的曾侯乙墓的資料中,我們發現了甲骨文的二十八星宿完整的文字記載,考古學家與天文學家共同判定二十八星宿是古人用來測定日月金木水火土五星在天球上經過的方位點位的定位坐標,以用來確定四季的變化。

古人有非常多的定位年、定位月、定位季節的觀測方法,二十八星宿是其中一種方法,這種方法更準確的藉助更多的星體的顯化規律來判斷年月與季節的變化。


以下是我們從百度百科找到的關於二十八星宿的介紹

 

名词解释

【拼音】èr shí bā xīng xiù

【释义】中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,叫做二十八宿(宿,拼音:xiù,中古拼音:siuh),中国古代天文学说之一,又称二十八舍或二十八星,是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿。它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。[1]

最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。宿的意思和黄道十二宫的类似,是星座表之意,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八宿的名称:

东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)


观测方法


古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种:

第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为昏见

第二是此时观测南中天上的星宿,称为昏中

第三是在黎明前夜幕将落之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为晨见朝觌”;

第四是在此时观测南中天上的星宿,称为旦中。[2] 

        古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土〕的运转,便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志,合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕,这七个星宿组成一个龙的形象,春分时节在东部的天空,故称东方青龙七宿;斗、牛、女、虚、危、室、壁,这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象,春分时节在北部的天空,故称北方玄武七宿;奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,这七星宿形成一个虎的形象,春分时节在西部的天空,故称西方白虎七宿;井、鬼、柳、星、张、翼、轸,这七个星宿又形成一个鸟的形象,春分时节在南部天空,故称南方朱雀七宿。由以上七宿组成的四个动物的形象,合称为四象、四维、四兽。古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。古人面向南方看方向节气,所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。

 

    那麼二十八星宿與人類的生存和發展又有著怎麼樣的關係呢?歡迎大家持續關注我們的風水文化系列第四期的內容

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