马年新春访老子 道德经外有点啥 (五)
五、访东楼观,叩任法玖  (老子离不开八十一)
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    我们在徐老师的陪同下,有幸拜访了当今道家第一高功任法玖老先生。

    任法玖大师,是全真龙门暗派出字辈,第三十八代高功;出生於一九三零年六月十七日,甘肃省天水县人,建国初出家於陕西省陇县龙门洞道院,后长住周至县楼观台,十方常住曾担任都管巡照等执事,并受职於全真龙门暗派是字辈第三十七代高功王嗣林道长名下,一九八五年西安市成立道教协会被选举为副会长,当代著名的高功法师,为中国道教培养出许多年轻杰出高功人才,一九八九年受三坛大戒於北京白云观,二零零二年中国道教全真派第三次千山五龙宫玄都律坛开坛,传戒被中国道协聘为律戒八大师之一的证盟大师,传高功于任宗权、邹通玄、胡诚海、彭理福、马诚仁等。戊子年广东汕头玉龙宫,举行全真龍門派秘傳高功暗派撥職儀典,被禮請為撥職師。

    课题组一行在徐老师,马宇田老师的陪同下,我们先来到老子讲经台下的养牛棚,是有任法玖老先生的大徒弟道长在饲养着一公一母二头,我们好奇的问:“为什么要养牛”,大徒弟道长说“老子的坐骑是青牛,没有牛,老子行动不了,我们楼观台讲经就没有灵气;所以师父要求一定要养牛,而且要养好牛。”
    在大徒弟道长的引见下, 我们叩拜了任法玖老人家。老人家新致勃勃和我们讲了很多我们要问的《道德经》以为的故事,交给我们很多“经”。
研讨:

    1、老子是否真的活了二百多岁?老子的真实寿命是200多岁的说法,依据南山空洞老师的分析,我们课题组认为很有道理:从《史记》中老子第一次出现老子的言行,到最后一次出现他的相关记录,时隔两百余年。这样一来,要么老子真的活了二百多岁,要么是司马迁写错了。其实,习马迁没有写错。老子第一次出现是在幽王二年(公元前780年),西周三川皆震。伯阳甫曰:“周将亡矣。夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也------土无所演,民乏财用,不亡何待!------夫国必依山川,山崩川竭,亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年,数之纪也。天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。

    老子,字伯阳,这里面预测西周必亡的人,便叫伯阳甫,甫在古代有两层意义,一层是父老,另一层是对男子的尊称。后世之所以断定此人便是老子,是因此人与老子官职相同,字相同,至于那个“甫“,则是对他的尊称。其实错了,此人是老耳的曾祖父(祖父的父亲)。伯阳甫,其实说的人,不是伯阳(老子)本人,而是他的祖上,“伯阳”是姓,“甫”是尊称;到这里其实我们会发现,老子之所以能有他活了二百多岁、一百六十多岁、八十一岁这三个不同的版本,是因统计口径的不同,表面上都是“老子“其实是指三个不同的人,让更多人难以理解的是,为什么三个人都叫老子。

    周代的官职是世袭制,比如说我爸是国家档案局的局长,大家就管他叫黄局长,我爸退下来以后,紧跟着我当上局长,大家仍然是称呼我是黄局长,但人其实已经换了。后来我再退下来,我的儿子接替,他还是黄局长。

    其实,老子,本姓老,子是爵位,也是一种尊称,相当于局长一类。这样一来,其实在历史上出现了三个叫老子的人,一个是预测周将亡的老子,一个是写道德经的老子,另一个是孔子去见时的老子。
    2、老子不是一个人,前面说过,因为官职的原因,历史上有三个人,被世人统称为老子,我们以老耳为界,来理清三人的关系。
    第一位:《史记》中望周气衰言其不过一纪的老子,其人真名无人记得,但因后人因为老耳字伯阳,故世人将其尊称为伯阳甫,其人为老耳的太祖父(祖父的父亲)。 

    第二位是我们常说的与《老子》(道德经)有关的老子,姓老名耳,字伯阳,出生于公元前约655——652年间,为周惠王时期,出生地为陈国苦县厉乡(后楚灭陈,为楚地,其后再恢复为陈,实为一地),二十岁左右时,因战乱投奔其堂叔父(其叔父时任周太史,无子嗣),三四年后,周襄王31年,袭其叔父官职,任职于周室。周定王五年(公元前599年,离开周王室。任职约32年,时年57岁左右。后携一家老少,与尹喜一起,先居于陇西仁和村,改姓李,天下李姓,皆源出于此。

    第三位,后来孔子问学于老子。但他见到的不是老子(李耳),而是老聃,因老子以离开周室,西行去了,国家图书馆每人看守,把老子的侄子找来任职。其人出生于楚国苦县,为老耳的远方侄子辈(是侄子辈份,而非亲侄),其人姓老,俗名聃(因其耳际宽垂,故世人俗称为聃)。于公元前546 “弭兵会盟”后来到周室,袭任周太史,其时周灵王在位。

取经:

    1、老子活了八十一岁。依据任法玖老人家所讲,老子在母亲肚子里养了81年,所以生出来就是白胡子老小孩。80岁出“函谷关”到楼观台讲经一年,第二年就升天不见人影了,应该活了人间阳寿81岁,而《道德经》也是81章。
    2、老子就是广成子转世。(后续)

向大徒弟牛棚问道

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